图片
第一部分 五行学说基本知识阴阳，正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。所有的事物都有阴阳两种物质，不平衡就要出现问题了！所以在学习奇门遁甲的过程中阴阳知识点很重要。一、五行概念五行：具体是指水行、火行、木行、金行、土行，简称“金、木、水、火、土”，是古代汉民族的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。“五行”一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。五行学说是古人从生活实践中总结出来的。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。他们认为世界万物都是由水、火、木、金、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。比如五色：青、赤、黄、白、黑；五声：角、徽、宫、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五脏：肝、心、脾、肺、肾；五情：喜、乐、欲、怒、哀；五常：仁、礼、信、义、智。等等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。二、五行次序水一、火二、木三、金四、土五。三、五行的特性木、火、土、金、水五行的各个性质，依次如下：木 火 土 金 水生发 温热 长养 清凉 寒冷柔和 向上 生化 洁净 向下舒展 光亮 变化 收敛 滋润春天 夏天 四季未 秋天 冬天东方 南方 中央 西方 北方绿色 红色 黄色 白色 黑色植物 光芒、火焰 山、土 金属 雪、雨、冰1、水的特性：北方寒冷，与水相似。古人称“水曰润下”，是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。人聪明，并能推测事物。水性代表智，就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。2、火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。性情急躁，而富有自尊心。火性代表礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。3、土的特性：中原肥沃，与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。土曰“稼穑”。4、木的特性：日出东方，与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。5、金的特性：日落于西,与金相似，古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。四、五行关系（一）相生与相克：1、相生--是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用;（1）五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。（2）五行相生原理：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金生水：金销熔生水；水生木：水润泽生木；木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土矿藏生金。2、相克--是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。（1）五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。（2）五行相克原理：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；专胜散，故木胜土；因为树木可稳住崩土；实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；精胜坚，故火胜金；因为烈火可熔化金属。3、相生和相克详解在五行学说中认为是自然界的正常现象；对人体生理来说，也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。（1）“生我”和“我生”在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生土，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。（2）“克我”和“我克”在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于水克火，故“克我”者为水。相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。（二）相乘与相侮：五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。下面详细介绍：1、相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起系列的过度克制反应。当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。2、相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，这是发生反侮的一个方面；另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。五行关系原理辩证详解：金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。意义：相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。五、五行四时旺衰法则1、规律：当令时我为旺，我生者为相，我克者为死，克我者为囚，生我者为休。具体如下：四季 旺 相 死 囚 休春 木 火 土 金 水夏 火 土 金 水 木秋 金 水 木 火 土冬 水 木 火 土 金2、五行“旺、相、休、囚、绝”关系:过程：木：旺於春（最旺）;相於冬（次旺）;休於夏（衰）;囚於立春、立夏;立秋、立冬前各十八天（次衰）;绝於秋（最衰）。火：旺於夏（最旺）;相於春（次旺）;休於立夏;立秋、立冬前各十八天（衰）;囚於秋（次衰）;绝於冬（最衰）。土：旺於立春、立夏、立秋、立冬前十八天（最旺）;相於夏（次旺）;休於秋（衰）;绝於春（最衰）。金：旺於秋（最旺）;立夏、立秋、立冬前各十八天（次旺）;休於冬（衰）;囚於春（次衰）;绝於夏（最衰）。水：旺於冬（最旺）;相於秋（次旺）;休於春（衰）;囚於夏（次衰）;绝於立春、立秋4立冬前各十八天（最衰）。第二部分 五行与其他知识的关系简介一、五行与阴阳关系阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。占卜和命相学是预测未来的一种活动。古代生产力低下，对个人命运就更难把握，也就更想知道。命相学就利用了阴阳五行学说，来说明一个人的命运。一分为二，画为“－”和“--”，即阴阳两仪，阴阳又是根本，中国古人可阴阳研究透了的，还发展为阴阳学说，光是阴阳就足以解释世界万事万物了，如阴阳对应季节就是夏、冬。阴阳两仪分为四象，即太阳，少阳，太阴，少阴，对应1、3、2、4，阳为单，阴为双。太阳，少阳对应1、3，太阴，少阴对应2、4。太阳为1，少阳为3，太阴为2，少阴为4，同时也是1234数的顺序的由来，古人发明了1234四个数了。太阳对应太阳，太阴对应月亮。太阳为至阳纯刚之气，月亮为至阴纯柔之气。少阳为木，太阳为火，少阴为金，太阴为水，对应四季为木春，火夏，秋金，冬水。夏的阳气至明，故太阳为夏火，木春为少阳。把事物分为阴阳四象，现在看来很简单，但这是三千多年前的知识，古人把阴阳四象与数相联系，就更加不简单了。顺生逆克，这个定理不知是谁提出来的，但我们在现实生活中能找到很多例子证明，在中医里，气顺则百病除，气逆则百病生，当然顺生逆克，其实犯了循环论证。春夏秋冬，自然之顺序也，1234，数之顺序也，顺则符合自然规律，故顺生，违反自然规律则亡，故逆克，说出来道理很简单，故古人云：大道至简。金木水火，春夏秋冬皆气也，由春而夏，由夏而秋，气之流动也，自然之规律也，不可违反也，违反则自取灭亡。这里也应该看得懂。顺生，由春而夏，故木生火，由秋而冬，故金生水，由夏而秋，是不是火生金？否也，由春而夏，阳气渐旺上升，由秋而冬，阴气渐旺下降。阳主升，阴主降，大自然有例子证明。由夏而秋，因为有个阳极而阴，阴极而阳，阴阳转换，故不可火生金，而有个中间转换的枢纽，名之为土，土在中间，至此五行全，由此可见，阳极而阴，阴极而阳，也不是说变就变，而有个变化的过程，这个过程很好理解，因为火为太阳，变成的是阴之始，但接下来的金是少阴，不是阴之始，由阴之始到少阴，肯定有个过程，故先火生土，土再生金，而且是由阳变阴，阳主生，而阴主亡，阳主进，阴主退，顺主阳，逆主阴，故由火到金才有火生土，土生金，而由水到木，只有水生木，无中间土的转送。火变金，全赖土之功，阳变阴，本为逆，因为有了土，就火生土，土生金，顺生了，阴变阳，本来就是顺，故水生木。这就是五行相生的原理，五行相克一样的道理。二、五行与数相关（十天干）再来与数相联系，土自然对应5，由此数发展为五个，12345。五行再分阴阳，注意阳中有阴，阴中有阳，阳可再分阴阳，阴也可再分阴阳，故阳木，阴木，阳火，阴火，阳金，阴金，阳水，阴水，阳土，阴土，共十个，用数表示是1234567890（注：这里的0不是真的零，而是表示十），这只是其顺序数，即自然数，还没有与气相联系。12345是有气的内涵的，故为了区别，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来表示（阳木，阴木，阳火，阴火，阳金，阴金，阳水，阴水，阳土，阴土）十气，故十干就是十气，中国用了那么多年的干支纪年，你是不是现在才晓得十干就是十气，由此五气发展为十气，甲阳木，乙阴木，丙阳火，丁阴火，庚阳金，辛阴金，壬阳水，癸阴水，戊阳土，己阴土，为什么戊阳土，己阴土？注意用中国人的思维，土在中间呀。12345为阳，67890为阴，12345为生数，67890为成数，有生数，才有成数，意思是说67890是由12345变来的。12345对应水火木金土，67890也对应水火木金土，12345为阳，67890为阴，故甲阳木3，乙阴木8，丙阳火2，丁阴火7，庚阳金4，辛阴金9，壬阳水1，癸阴水6，戊阳土5，己阴土0。1234567890，是由阴阳五行变化来的。为什么1234567890是由阴阳五行变化来的，可以反证，中医里辨识十气的流动，可以用1234567890加减得来，常用的十个数代表十气。气数，气化为外为数，数的加减就是气的变化，万物乃气化凝成，生存在这地球上的万物都要受阴阳五行的影响），也就是说万物都是可以计算的。（一） 天干五行及方位十天干的五行是：［甲乙］属木，代表东方。［丙丁］属火，代表南方。［戊已］属土，代表中央。［庚辛］属金，代表西方。［壬癸］属水，代表北方。（二）天干五行相克甲、乙木克戊、己土。丙、丁火克庚、辛金。戊、己土克壬、癸水。庚、辛金克甲、乙木。壬、癸水克丙、丁火。（三）天干相冲甲庚冲、乙辛冲、壬丙冲、癸丁冲、戊己位中央无方冲。（四）天干五合甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。（五）十干力量:(五行之氣)奇门遁甲斷要準則:十干宮按五行寄生十二長生宫論落宫旺衰十干落宫旺衰表:干支→九宫↓甲陽木乙阴木丙阳火丁阴火戊阳土己阴土庚阳金辛阴金壬阳水癸阴水说明方位坎子沐病胎绝胎绝死生旺官壬陽水旺子（正）艮丑冠衰养墓养墓墓养衰冠墓庫地：丁火已土庚金丑（墓）寅官旺生死生死绝胎病沐丙阳火生寅（马）震卯旺官沐病沐病胎绝死生甲陽木旺卯（正）巽辰衰冠冠衰冠衰养墓墓养墓庫地：辛金壬水辰（墓）己病沐官旺官旺生死绝胎庚陽金生己（马）离午死生旺官旺官沐病胎绝丙阳火旺午（正）坤未墓养衰冠衰冠冠衰养墓墓庫地：甲木癸水未（墓）申绝胎病沐病沐官旺生死壬阳水生申（马）兑酉胎绝死生死生旺官沐病庚陽金生酉（正）乾戌养墓墓养墓养衰冠冠衰墓庫地：乙木丙火戊土戌（墓）亥生死绝胎绝胎病沐官旺甲陽木生亥（马）三、五行与地支干在上代表天，坤在下代表地，干到坤六种变化，坤到干六种变化，即十二消息卦，这12种变化刚好为一周，即一日，或一年，故有天上一日，地上一年的说法，日为自转，年为公转。这12种变化古人用地支表示，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，这12种变化也是气的12种变化，故12地支就是12气。天干十气，也是在一天之中，或一年中变化，故只有年、日有干支纪法，月时没有，月时的干支由年月干支推出。年有12变化，故年有12月，日有12变化，日有12时，现在发展为24时。地支为12气，天干为10气，天干为主导，故12地支可转换为10天干，10天干就是阴阳五行，故12地支也是阴阳五行，可以用数来计算。一年之中，月亮的圆缺可不是刚好12次，月亮的圆缺用初一、初二来记录，那年12气的变化用什么来表记呢，就是24节气，每一个节就是气的转换点，每过了一个节才是一个新月的开始，这里的月不是月亮，而是12地支对应的12月。故计算地支气的变化时，要用节来区别。12地支也可分阴阳，就变成24节气，每一个节气里气前为阳，气后为阴。可以接着变化下去，24变36，变48，变60，变72，以至变化无穷。12地支气和10天干气是不同的，10天干气是阴阳两仪变化而来的，与地球的转动没有关系，符合万事万物，放之四海而皆准，古人的描述是充盈天地之间，无处不在。而12地支气是地球的自转和公转引起的，故称为地支，和地球有关，和大地的位置有关，和大地的方位有关，12地支有方位，10天干没有方位，知道年有12变化，日有12变化。浑沌初起之状为一，为圆球状，分为阴阳，故天干之气弥漫天地，无处不在，到处都有阴阳，像个实心圆球，故天圆。12消息卦也可以围成一个圆圈，但是有圆心，从圆心出发，画出12线，圆均分为12份，12地支代表12方位，圆为大地的平面图，故地方。结合起来，就是天圆地方，方是方位的意思，你还会不会讥笑古人认为地是方的。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为“地”，由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却静悄悄地在那里承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便由此产生。这里的方是平稳的意思。北京，民宅以四合院居多，这种民宅体现了“天圆地方”，这里的方是四平八稳的意思。而四平八稳都是根据地支代表方位而来的。12地支代表12方位，支可以转化为干，故干也有方位，木东，火南，金西，水北，干和卦的关系很紧密，故八卦可以纳干支，熟悉易经的都知道八卦纳上干支，就可以演算了。易经还被称为群经之首，中华民族的文化之源。源毕竟是源，未免有点浅显，就像小学的加减乘除的算术，哪能和大学的微积分相比较，易经是基础部分，群经之首嘛，他制定一套规则，就是阴阳五行，天干地支的演算，阴阳五行，天干地支好比加减乘除的法则，八卦好比1234567890十个数。因此，依靠阴阳五行，天干地支，八卦与八卦的重叠分组，变化无穷，实际上就是气的流动，万变不离其宗，靠阴阳五行，天干地支理顺气的变化。（一） 地支五行、四时及方位十二地支的五行，是：寅、卯（辰）属木，司春位东方。巳、午（未）属火，司夏位南方。申、酉（戌）属金，司秋位西方。亥、子（丑）属水，司冬位北方。辰、未、戌、丑属土，司四季（立春立夏立秋立冬）位中央。（二）天干五合甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火（三）五行与地支(十二宫)的关系水长生于申，帝旺于子，库于辰（阳）火长生于寅，帝旺于午，库于戌（阳）木长生于亥，帝旺于卯，库于未（阴）金长生于巳，帝旺于酉，库于丑（阴）（四） 地支三会寅卯辰三会东方木。 已午未三会南方火。申酉戊三会西方金。 亥子丑三会北方水。（五）地支三合申子辰三合化水。 亥卯未三合化木。寅午戌三合化火。 巳酉丑三合化金。（六）地支六合子丑合化土。 寅亥合化木。卯戌合化火。 辰酉合化金。巳申合化水。 午未为阴阳中正合化土。（七）地支相冲子午相冲。 丑未相冲。寅申相冲。 卯酉相冲。辰戌相冲。 巳亥相冲。（八）十二地支相刑寅刑巳、巳刑申、申刑寅，为无恩之刑。未刑丑、丑刑戌、戌刑未，为恃势之刑。子刑卯、卯刑子，为无礼之刑。辰午酉亥自刑。（九）地支相害子未相害。 丑午相害。寅已相害。 卯辰相害。申亥相害。 酉戊相害。（十）地支藏干1、子藏癸水。2、午藏丁火、己土。3、丑藏己土、癸水、辛金。4、未藏己土、乙木、丁火。5、寅藏甲木、丙火、戊土。6、申藏庚金、壬水、戊土。7、卯藏乙木。 酉藏辛金。8、辰藏戊土、乙木、癸水。9、戌藏戊土、辛金、丁火。10、巳藏丙火、戊土、庚金。11、亥藏壬水、甲木。四、五行与太极的关系1、水为阴（阳、柔、刚），木、火为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。2、火为阴（阳、柔、刚），土、金为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。3、木为阴（阳、柔、刚），火、土为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。4、金为阴（阳、柔、刚），水、木为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。5、土为阴（阳、柔、刚），金、水为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。五、五行与季节的关系五行是指气体的五种运动方式．1、春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。2、夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火．3、秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。4、冬天属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水．注意：因有四季而有四行，但夏天和秋天之间要有过渡段，因此便有了土，土代表气的平稳运动。六、五时(秋 春 冬 夏 长夏)、五行与时辰时辰是中国古代的一种计时方法，24小时共分为12个时辰，从晚上11点开始，与12属相相对应：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，按五行来说：1、寅、卯、辰属木，主宰春季，代表东方；2、巳、午、未属火，主宰夏季，代表南方；3、申、酉、戌属金，主宰秋季，代表西方；4、亥、子、丑属水，主宰冬季，代表北方；5、辰、未、戌、丑,单个而言都属土，主宰四季最后一个月，代表东、南、西、北四方。七、五行与八卦八卦是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。易经是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。易经含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象。据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦"。 也就是说，当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。(一）八卦五行所属乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。（二）八卦五行生克关系1、相生：乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。2、相克：乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。（三）八卦五行旺衰乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春。（四季是指每个季节的后一个月）（四）八卦所对应物象的五行金→乾、兑；乾为天，兑为泽木→震、巽；震为雷，巽为风土→坤、艮；坤为地，艮为山水→坎；坎为水火→离；离为火八、五行与十二生肖所属金→猴、鸡木→虎、兔水→鼠、猪火→蛇、马土→牛、龙、羊、狗九、与五行与生辰八字关系罗盘上的五行，与八字的五行共通，风水与八字源自同一套学问，那就是五行的学问。所谓生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、时。先秦时期，人们只用天干地支来记日，但是后来，年月日时都可以用天干地支来记了。天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酋属金，亥、子属水，辰、戌、丑、未属土。这样以来，根据生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人认为必须五行俱全，命运才会兴旺。这就是所谓的占卜。十、色彩、味觉与五行关系水：色为黑 味为？火：色为红木：色为青金：色为白土：色为黄十一、奇门遁甲与五行的关系在奇门遁甲的基本模式中，天、地、人三盘中的奇仪、八门、八神、九宫、九星等符号系统，其属性无一例外的都包含在金、木、水、火、土五行之中。由于五行之间的生克制化，才能体现出事物的运动、发展与变化。十二、九星与五行的关系《烟波钓叟歌》的讲法是对的，这就是：“要识九星配五行，名随八卦考羲经。坎蓬星水禽英火，中宫坤艮上为营。乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。与我同行即为相，我生之月诚为旺，废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬，旺于正二休四五，其余仿此自研究。”（一）九星的旺相休囚与五行的旺相休囚不一致。九星是：我生之月最旺，与我五行相同的月为相（次旺），月建五行生助我的时候为废，我克月建五行时为休，月建五行克我时为囚。1、旺衰原理基礎:A、五行旺衰:旺、相、休、囚、死。口訣:當令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。休克我者囚生↗↓↓↗（生）（克）↗↓我五行囚→旺→相生我者休→生→（我）→生→我生者相\克↓生↓當令者旺\（克）↓（克）生↑↓↓生↓死我克者死记忆图原理图B、九星旺衰:旺、相、休、囚、廢。口訣:舆我同行即为相,我生之月诚焉旺,废于父母休于财,囚於鬼兮真不妄。廢囚於鬼兮生↗↓↓↑（生)（克）/↑↓我九星→（我）→舆我同行相囚→相→旺廢于父母→生生→我生月旺\克↓生↓↑(克)↓（克）生↑↓↓生↓休休于财记忆图原理图2、详细解说为什么这样呢？因为九星是在天上运行的九个星休，它们本身其实无所谓旺相休囚。正如太阳、地球、月亮本身一样，无所谓旺相休囚，它们年复一年、日复一日地在宇宙空间运行。五行分类，是人类对万物性质和特征的一种划分，其旺相休囚，是根据地球上特别是位于北半球中国黄河流域这一中原地带，春夏秋冬不同季节、气候的不同变化对万物和人类造成的不同影响而确定的。奇门遁甲中所谓九星的旺相休囚，并非指九星本身，实际上是着眼于九星地球上人类和万事万物的影响而确定的，也就是着眼于九星与地盘宫和人盘八门的关系而确定的。古人为了分析九星这些天体运行对人类生活有什么影响，有什么生助或克制，即积极或消极的影响，也将九星分别划分了五行的属性，即天蓬星属水，天英星属火，天冲、天辅星属木，天柱、天心星属金，天禽、天芮、天任星均属土。它们的旺相休囚，是根据它们对地盘宫的影响的轻重而确定的即所谓“旺相休囚看重轻”。它们对地盘宫五行产生生助作用的时候，即我生之月，它们的影响最大，所以确定为最旺。它们与地盘宫五行同类比和，起壮大声势的作用时，即与我同行时，影响为其次，即次旺，这就叫相。它们处在地盘宫五行的时候，即季节月令五行生助它们的时候，它们虽然降临地盘宫之上，但就不起什么作用了，所以这就叫“废于父母”。它们对地盘宫五行发生克制的时候，实际上是地盘宫五行最旺的时候，它们也就可以休息了，不用再去发挥什么作用了，所以这就叫“休于财”。最后，如果地盘宫五行克克经们，实际上是季节月令五行克制它们的时候，它们虽然也能降临地盘宫之上，但等于被囚禁起来一样，一点作用也不能发挥了，所以这就是“囚于鬼兮真不妄”。比如天蓬水星，初冬、仲冬水旺，即十月、十一月亥、子水月，地上五行水正旺，它处在次旺的状态，即相的状态。正月、二月木旺，正需要水发挥作用，所以天蓬水星这时临地盘宫最旺，最能发挥它的作用，也就是对地盘宫生助作用最大。四月五月火旺，天蓬水星虽能克火，但地盘宫火旺，它只好休息不能起作用了。七月八月金旺，金能生水，但地盘宫自己能生水，天蓬星只好作废，即像废物一样没有用处了。三月、六月、九月、十二月即辰、未、戌、丑土旺之月，土能克水，地盘宫这时土最旺，天蓬水星被克制囚禁起来，当然更不能发挥任何吉凶作用了，这就是“囚于鬼兮真不妄。”又如天芮星为土星，为病神，如果秋季金旺之时，它降临乾、兑二宫，则它最能发挥坏的作用，因此古人才有天芮星“落乾兑二宫为旺为不能治”的论断，辰、戌、丑、未月天芮星处于相的状态，所以落中五宫或坤艮二宫，则疾病缠绵。正月二月木旺，天芮星被克之时，如果它降临震、巽二宫，即是被囚于官鬼之时，所以古人才有“落震巽宫病神受克不药而愈”的论断。同样，亥、子水月，天芮星克水，即休于妻财之时，这时如果它落坎宫，为休囚状态，病虽缠绵而可以医治。其它几星，道理同上。正因为九星的旺相休囚是着眼于对地盘宫的作用而言。所以它们与地上五行的旺相休囚不同。地上万物的五行有旺、相、休、囚、死五种状态，即还有被克制而死的一种最严重的状态。而九星却叫旺、相、休、囚、废，即它们最多不起作用，而绝对不会“死”，因为九星一直在天上运行，地球上春夏秋冬五行的变化，是不能把它们致于死地的。一个“死”字，一个“废”字的区别，道出了它们为什么不同的真谛。由此可见，古人之所以把地上五行叫做旺、相、休、囚、死，而把九星叫作旺、相、休、囚、废，绝不是随便改变用词的。（二）九星原驻地位置及五行属性。图片
天蓬星（一宫，属水）；天芮星（二宫，属土）天冲星（三宫，属木）；天辅星（四宫，属木）天禽星（五宫，属土）天心星（六宫，属金）；天柱星（七宫，属金）天任星（八宫，属土）；天英星（九宫，属火）九星力量:(天時)落宫爲主(得地):九星落宫旺衰表九宫→九星↓五行坎水艮土震木巽木離火坤土兑金乾金天蓬水相囚旺旺休囚废废天冲、天輔木废休相相旺休囚囚天英火囚旺废废相旺休休任、苪、禽土休相囚囚废相旺旺天心、天柱金旺废休休囚废相相月令爲輔(得時):九星月令旺衰表月令→九星↓五行亥子水月寅卯木月已午火月申酉金月四季土月天蓬水相旺休废囚天冲、天輔木废相旺囚休天英火囚废相休旺任、苪、禽土休囚废旺相天心、天柱金旺休囚相废十三、八門与五行的关系八門月令旺衰表:(得時)月令→八门↓五行亥子水月寅卯木月已午火月申酉金月四季土月休水旺休囚相死傷、杜木相旺休死囚景火死相旺囚休生、死土囚死相休旺驚、開金休囚死旺相 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。